Powitanie! Samodzielny Kościół Ewangelicko-Luterański (niem. Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche, SELK), diecezja Berlin-Brandenburg, – Kościół luterański tradycji staroluterańskiej działający w Niemczech. Wspólnie z innymi samodzielnymi (a więc niezależnymi od tzw. Kościołów Krajowych -„Landeskirchen”) zborami i Kościołami luterańskimi na terenie Niemiec, zjednoczyli się w roku 1972 tworząc Samodzielny Kościół Ewangelicko – Luterański Niemiec (w skrócie: SELK). Kościół SELK nie należy ani do EKD – Ewangelickiego Kościoła Niemiec, ani do Światowej Federacji Luterańskiej, lecz do International Lutheran Council (Międzynarodowa Rada Luterańska), jak również związany jest z 5 milionową rodziną Kościołów luterańskich na świecie, które wyznają swoją wiarę zgodnie z Pismem Świętym wyłożonym w Księdze Zgody z roku 1580.

Według najnowszych danych podanych przez Samodzielny Kościół Ewangelicko – Luterański, na terytorium całych Niemiec jest 127 parafii, które należą do jednego z 4 okręgów kościelnych – diecezji, zwanych „Propstai”, na czele których stoi „Propst”, czyli „biskup regionalny”. Kościół liczy około 33.000 ochrzczonych staroluteran, nie licząc sympatyków. „Propstai” dzielą się na superintendentury na czele z Superintendentem (dziekanem). Struktura wiekowa Kościoła przedstawia się następująco: 16,83% w wieku od 0 do 17 roku życia, 24,77% od 18 do 39 roku życia, 32,84% od 40 do 65 roku życia i 25,56% ponad 65 lat. Kościół ten w ostatnich latach przejawia tendencje spadkowe, ale mimo, że jest małym Kościołem należą do niego wybitne osobistości życia politycznego, społecznego i kulturalnego Niemiec.

Najwyższą władzą Kościoła jest Synod Kościoła, który zbiera się co kilka lat. Na co dzień zarządza Kościołem 11 osobowe Kierownictwo Kościoła (Kirchenleitung) składające się z: Biskupa Kościoła, 4 Propstów (czyli biskupów regionalnych, którymi aktualnie tzn. w roku 2008 są: Klaus-Peter Czwikla, Gert Kelter, Johannes Rehr, Klaus Pahlen), 1 duchownego radcy (ks. radca Michael Schätzel) i 5 świeckich radców. Na czele Kościoła stoi Biskup Kościoła, który ma swoją siedzibę jak już wspomniałem w Hanowerze. Od 25 czerwca 2006 r. Biskupem Kościoła jest ks. Hans-Jörg VOIGT, który został wprowadzony w urząd i konsekrowany przez biskupów SELKu, „Prezydentów Kościołów“ i biskupów staroluterańskich, jak również przez biskupów sąsiednich Kościołów posiadających sukcesję apostolską: arcybiskup Janis Vanags z Łotwy, biskup Władysław Volny z Czech, oraz biskup Tadeusz Szurman z Polski.

Przy granicy z Polską i Czechami znajduje się kilka parafii staroluterańskich (augsburskiego wyznania) w następujących miejscowościach: Görlitz (Zgorzelec), Drezno, Weigersdorf, Klitten, Weisswaser, Senftenberg, Cottbus, Dobbrick, Guben (Gubin), Furstenwalde, Angermunde, Jabel, Neuruppin, Potsdam, Schwerin, Greifswald, Berlin-Marzahn, Berlin-Mitte, Berlin-Neukölln, Berlin-Wedding, Berlin-Steglitz, Berlin-Zehlendorf i Drezno należące do okręgu kościelnego Łużyc, najmniejszego okręgu Kościoła.
Kościół SELK z powodów zasadniczych nie należy ani do EKD – Ewangelickiego Kościoła Niemiec, ani do Światowej Federacji Luterańskiej, a ze Zjednoczonym Kościołem Ewangelicko – Luterańskim w Niemczech [VELKD] i jego organami (np. Martin-Luther Bund w Erlangen, lub Gustav-Adolf-Werk w Lipsku) utrzymuje braterskie kontakty, ale nie utrzymuje wspólnoty ambony i ołtarza, podobnie jak w niemieckiej Radzie Ekumenicznej, której jest członkiem.

Biskup Hans-Jörg VOIGT brał czynny udział w Czeskim Cieszynie w konsekracji i instalacji ks. biskupa dr. Stanisława Piętaka [SCEAV], podobnie jak jego poprzednik biskup D. Roth brał udział w konsekracji biskupa Jana Szarka w Warszawie.

Nabożeństwo ewangelickie-uterański i Berlin

Msza ewangelickie-luterański Tekstewangelickie-luterański - Tekst (polski)

Tekst: Jan Gross (2008) - wydany: www.selk.de

475 Jahre evangelisch-lutherische Reformation in Berlin und der Mark Brandenburg

Am Gedenktag der Heiligen, dem 1. November 1539, empfing Kurfürst Joachim II. aus der Hand des Brandenburger Bischofs Matthias von Jagow in der Berlin-Spandauer Nicolaikirche das Heilige Abendmahl unter den beiden Elementen Brot und Wein den wahren Leib und das wahre Blut Jesu Christi. Am darauf folgenden Tag empfingen auch die Ratsherren das Heilige Abendmahl unter beiden Elementen und bekennen sich damit zum schriftgemäßen lutherischen Abendmahlsverständnis. Dieses Ereignis gilt als Einführung der lutherischen Reformation in Berlin und der Mark Brandenburg.

Evangelisch-Lutherisch Kirchengemeinden des Kirchenbezirks Berlin-Brandenburg der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) laden anlässlich dieses Jubiläums zu Gottesdiensten ein. Die verschiedenen Gottesdienste in Berlin und Potsdam sind hierabzurufen. Wetere Gottesdienste sind auf den Internetseiten der Kirchengemeinden abrufbar.

Der emeritierte Bischof der SELK, Bischof i.R. Dr. Jobst Schöne D.D., wird in der Evangelisch-Lutherischen St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf am 31. Oktober 2014 in einem Abendmahlsgottesdienst dieses bedeutenden kirchenhistorischen Ereignisses gedenken. Der Gottesdienst beginnt um 18.30 Uhr.

50 Jahre Ökumenismusdekret - Vertreter der SELK nahmen an Gedenkgottesdiensten in Bistümern teil

Am 21. November 1964 wurde während des 2. Vatikanischen Konzils das Ökumenismusdekret "Unitatis redintegratio" veröffentlicht. Aus diesem Anlass hatten die römisch-katholischen Bistümer in Deutschland Vertreter der Ökumene zu Gedenkgottesdiensten in die Bischofskirchen eingeladen.

Die als "ökumenische Gottesdienste" bezeichneten Wort- und Gebetsgottesdienste folgten einer von der deutschen römisch-katholischen Bischofskonferenz entworfenen Liturgie.

Das Ökumenismusdekret des 2. Vatikanums beschreibt die ökumenischen Positionen der römisch-katholischen Kirche. Obwohl es die traditionellen Positionen römisch-katholischen Selbstverständnisses festigt, "die wahre Kirche Jesu Christi zu sein, in der die ganze Fülle der Heilsmittel gegeben ist" (Kardinal Dr. Walter Kasper am 11.11.2004 zum 40. Jahrestag), enthält es auch für die damalige Zeit beeindruckend neue Einsichten. Christen anderer Konfessionen wird das "Christsein" aufgrund ihrer Taufe bescheinigt.

Das Ökumenismusdekret lässt freilich auch keinen Zweifel daran, dass die Ämter der aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen aus römischer Perspektive nicht als vollgültig anerkannt werden und die Eucharistie-/Abendmahlsfeiern - etwa auch der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) oder anderer evangelischer Kirchen - "die ursprüngliche und vollständige Wirklichkeit (substantia) des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt haben". Diese und andere Positionen haben in der Vergangenheit immer wieder für Verstimmungen auf dem ökuemnischen Parkett gesorgt.

Dennoch ist das Ökumenismusdekret ein verheißungsvoller "Anfang" einer neuen ökumenischen Ausrichtung der römisch-katholischen Kirche.

Es hat unter anderem auch - mit jahrzehntelanger Verzögerung - dazu geführt, dass "Rom" mittlerweile auch innerhalb der aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen und Gemeinschaften deutlich differenziert und nicht mehr pauschal vom "Protestantismus" spricht.

Eine Folge davon ist nicht zuletzt auch der bilaterale Dialog zwischen dem Vatikan und dem Internationalen Lutherischen Rat (ILC), zu dem auch die SELK gehört.

Auf Einladung der römischen Bischöfe nahmen am 21. November auch Vertreter der SELK an den Gedenkgottesdiensten teil, so etwa in Görlitz der Ökumenereferent der SELK, Propst Gert Kelter (Foto), in Speyer Pfarrer Scott Morrison und in Hildesheim Pfarrvikar Gottfried Heyn (Hannover).

Gegenüber selk_news sagte Kelter, er habe die Einladung zu diesem Gottesdienst angenommen, weil er darin einen Ausdruck gegenseitiger geschwisterlicher Wahrnehmung, Wertschätzung und Verbundenheit erkannt habe. Kelter: "Ich habe dem Görlitzer Bischof Ipolt gesagt: ,Die Teilnahme an diesem Gottesdienst fiel mir so leicht, wie es römisch-katholischen Bischöfen leicht fallen wird, am (Beicht-) Gottesdienst der SELK zum Gedenken an den 500. Jahrestag der Reformation im Jahr 2017 teilzunehmen.'"

Der Kirchenbezirk Berlin-Brandenburg bildet mit den Kirchenbezirken Lausitz und Sachsen-Thürigen den Sprengel Ost der SELK. Leitender Geistlicher mit regionalbischöflichen Aufgaben ist Propst Gert Kelter. In seiner Eigenschaft als Propst gehört er zur Kirchenleitung.

Quelle: SELK-News

The Independent Evangelical-Lutheran Church (German: Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche, abbreviated SELK) is a confessional Lutheran church body of Germany. It is a member of the European Lutheran Conference and of the International Lutheran Council (ILC) (of which the Lutheran Church–Missouri Synod of North America is also a member). The SELK has about 33,000 members in 200 congregations. The seat of SELK is in Hanover.

SELK is in full pulpit and altar fellowship with the Lutheran Church-Missouri Synod, the Lutheran Church Canada, and many more confessionel lutheran church bodies arournd the world.

In 1817 the King of Prussia, King Frederik William III., ordered the union of the Lutherans and the Reformed (Calvinists) into one Protestant Church. This union was enforced by state and church authorities despite long standing disagreements between the two traditions, most obviously in the doctrine of holy communion. Throughout Prussia and beyond there were pastors and congregations which refused to become part of this state enforced Protestant Church. For some time they were persecuted, which led to various groups emigrating to the USA and Australia. In America these "Old Lutherans" were among the founders of the LCMS, the largest confessional Lutheran Church in the world.

Once this persecution ended in 1840 Lutherans in Prussia were free once more to form their own church body. In other German states at the time Lutheran churches were also established. Finally almost all these confessional Lutheran bodies merged into what today is the SELK. Today all the german state churches (Landeskirchen) are united churches, because the are contected in the Protestant Church of Germany (Evangelische Kirche Deutschlands). If you search a Lutheran Church and congregation you only find it in the SELK. Since 1817/1830 the state church in Berlin-Brandenburg is a united Church of a "lutheran" part and a reformed part (Calvinists). SELK has about 33 000 members throughout Germany, in about 200 congregations and preaching places, served by 115 pastors. Unlike the Protestant territorial churches we receive no state tax support, but rather our members contribute their offerings on a voluntary basis. For the training of the future clergy our church operates a theological seminary in Oberursel near Frankfurt, as well as senior citizens' homes, kindergartens and a hospital. The world wide mission outreach of the SELK is directed by the Bleckmar Mission Society.

Worship services in Berlin and Potsdam(in Berlin-Steglitz twice a month in english)

Order of service in english and german

Sei getrost und unverzagt, fürchte dich nicht, und lass dich nicht erschrecken! 1. Chronik 22,13b

„Unerledigtes" kann man auf dem Zettel an der Pinnwand lesen. Unter dieser Überschrift finden sich verschiedene Punkte, die in den nächsten Tagen noch zu erledigen sind. Darunter sind auch „Baustellen" – im übertragenen Sinne gemeint –, die einen vor große Herausforderungen stellen: Ein Arzttermin zur Kontrolle, ob sich die Krankheit weiter ausgebreitet hat; ein schwieriger Besuch in der Nachbarschaft, weil der Streit um die Hecke überhand nimmt; mit der Tochter steht ein Gespräch an, weil sie in der Schule schlechter geworden ist. In der Abteilung auf der Arbeit muss ein Projekt fertig werden, aber es fliegen die Fetzen; der Kredit bei der Bank muss nachverhandelt werden. So hat wohl jeder seine „Baustellen", die ihm einen gehörigen Respekt abnötigen oder gar den Schrecken in die Glieder fahren lassen.

Eine besondere Baustelle hat auch König David auf seinem Zettel unter dem Punkt „Unerledigtes" stehen: den Tempelbau in Jerusalem. David ist schon alt. Er hat in seinem Leben viel erlebt. Er weiß um das, was ihm mit Gottes Hilfe gelungen ist, aber auch um das, woran er schuldig geworden ist. David beabsichtigt den Tempel, das Haus Gottes, zu bauen. Alles bereitet er schon vor, schafft die Baumaterialien heran. David wartet nur noch darauf, endlich zu bauen. Er darf den Tempel jedoch nicht bauen. Gott verbietet es. Gott nennt David auch den Grund: Er hat viel Blut vergossen und große Kriege geführt. Diese Baustelle bleibt offen.

Es kann im Leben „Baustellen" geben, die unerledigt und offen bleiben: Gelegenheiten zur Versöhnung verstreichen, weil man sich aus den Augen verliert. Einem lieben Menschen will man noch vieles sagen und an Liebe zurückgeben, aber er stirbt vorher. Selbst kann man das eine oder andere nicht mehr regeln, weil Krankheit die Kraft raubt.

Salomo soll anstelle von David den Tempel bauen. Denn, wie sein Name schon sagt (abgeleitet vom hebräischen Schalom = Frieden), ist er ein Mann des Friedens und der Ruhe. Gott selbst wird ihm, Salomo, die Feinde vom Leib halten und Israel Frieden und Ruhe schenken. Auf den jungen Prinzen Salomo wartet also eine Herkulesaufgabe, sobald er König ist. Das nötigt nicht nur Respekt ab, sondern kann auch Angst machen. Werde ich dieser Aufgabe gewachsen sein?

Ganz unterschiedlich werden die Aufgaben sein, vor die jeder einzelne heute gestellt ist. Wohl jeder wird das flaue Gefühl im Magen schon einmal empfunden haben, wenn die Herausforderungen übergroß erscheinen: Werde ich diese Aufgabe schaffen? Werde ich jene Herausforderung meistern können? Was ist, wenn ich scheitere? Die Angst zu versagen, an den eigenen und an den herangetragenen Erwartungen zu scheitern, ist gerade in unserer heutigen Leistungsgesellschaft groß. Es gilt, keine Schwäche zu zeigen. So baut sich mancher eine Fassade auf und gibt vor, jemand zu sein, der er nicht ist. Gehen eigene und fremde Erwartungen eine unheilige Allianz ein, können sie irgendwann den Menschen kaputt machen.

David gibt Salomo mit auf dem Weg, der Herr werde mit ihm sein, werde ihm Klugheit und Verstand geben, so dass er das Gesetz des Herrn halten könne. Wer nach Gottes Willen lebe, so David, der könne gewiss sein, dass Gott auch bei ihm sei. Wer aber Gott selbst an seiner Seite wisse, der könne die Herausforderungen getrost und unverzagt anpacken. Der Schrecken brauche ihm nicht in die Knochen zu fahren, weil über allem der Herr selbst stehe. Paulus wird von Jesus Christus hören: „Lass dir an meiner Gnade genügen. Denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig" (2. Korinther 12,9). Denn Christus selbst hat ja das, was Angst macht, durch seinen Tod am Kreuz und durch seine Auferstehung überwunden. Ihm kann man seine Nöte, Ängste und Sorgen anvertrauen. Angesichts von großen Herausforderungen ist es manchmal nicht leicht, keine Furcht vor den Aufgaben zu haben, die zu bewältigen sind. Wer aber im Gespräch mit Gott im Gebet ist, der kann sich seiner Gegenwart auch in schwierigen Situationen gewiss sein. Denn er selbst hat es ja zugesagt. Das kann getrost, unverzagt und mutig machen, auch für manches Unerledigte.

Ihr Pfarrer Markus Büttner

Lernt, Gutes zu tun! Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den Waisen Recht, tretet ein für die Witwen! (Jesaja 1,17)

„Man lernt nicht für die Schule, sondern für das Leben", so ein Wort, das wohl schon mancher gehört oder vielleicht auch zu seinen Kindern gesagt hat. Es ist eine Antwort, die dann gegeben wird, wenn der Schüler keine Lust hat, Hausaufgaben zu machen oder für die anstehende Klassenarbeit zu lernen, keine Zeit zu haben scheint. Er führt dann genervt an: „Warum muss ich das lernen? Das braucht doch keiner!"

Gutes zu tun, muss gelernt werden, so Gott zu seinem Volk. Ein ernstes Gespräch führt er mit Israel. Hierbei geht es nicht um Hausaufgaben oder Klassenarbeiten, sondern darum, dass das Volk Gottes Gebote nur noch vordergründig befolgt. Wer Gott aus dem Leben verliert, befolgt auch seine Gebote nicht mehr. Gewiss: Mit den Lippen befolgen sie noch die aufgetragenen Rituale und die Liturgie, aber das ist alles im Grunde nur noch Tradition. Mit dem Herzen sind sie nicht mehr dabei. Gott selbst beschreibt, wie er sein Volk wahrnimmt: als sündig, als krank von der Fußsohle bis zum Kopf, Zustände wie in Sodom und Gomorrha. Eine harte Gesellschaftsanalyse. Was würde Gott wohl heute zu uns und unserem Land sagen? Würde er mit Kirche und Land ebenso hart ins Gericht gehen?
Am 19. November feiern wir in diesem Jahr in Deutschland den Buß- und Bettag. Als arbeitsfreier Feiertag ist er schon vor 20 Jahren abgeschafft worden. Christen treffen sich heute in der Regel abends zu Gottesdiensten. Neben der persönlichen Sünde wird auch der Schuld unseres Volkes vor Gott gebracht. Sinn des Buß- und Bettages ist, dass sich eigentlich das ganze Volk durch Buße im Gebet wieder zu Gott wendet. Wo der Glaube an den Dreieinigen Gott auszieht, zieht eine Ideologie ein, einerlei wie sie im Einzelnen heißen mag. Zu spüren bekommen es zuerst die Schwachen, die am Rande der Gesellschaft stehen, die, die keine Lobby haben. Das Recht wird solange gebeugt, bis es den Mächtigen in ihr gesellschaftlich-politisches Konzept passt. Was nicht passt, wird passend gemacht.

Sorgt für das Recht! Mahnt Gott sein Volk damals und uns heute. Recht muss recht bleiben! Wer es sich passend macht, auch mit einem Schein des Rechts, tritt es letztlich mit Füßen. Vor 25 Jahren, am 9. November 1989, ist die Mauer gefallen. Es war der Anfang vom Ende eines Unrechtsstaates mit Namen DDR. Das Recht hat die Aufgabe, die Schwachen zu schützen. Damals in Israel waren es vor allem die Waisen und Witwen, die nach dem Tod des Mannes bzw. des Vaters ihren Versorger verloren haben. Es ist schwer gewesen, die Familie über die Runden zu bringen. Ihnen, so Gott an sein Volk, soll zum Recht verholfen werden. Ebenso hat das Volk die Unterdrückten im Blick zu haben. Genau ist diese Gruppe nicht definiert. Auch in unserem Land gibt es Menschen, die am Rande der Gesellschaft stehen, die Schwachen und Ausgegrenzten. In aller Munde sind die Flüchtlinge, die vor Krieg und Bürgerkrieg fliehen und in Deutschland Schutz suchen. Die Politik ist gefordert, Rahmenbedingungen zu schaffen, damit Flüchtlinge, Benachteiligte und Ausgegrenzte ihren Platz in unserer Gesellschaft finden. Aus dem Glauben an Gott heraus gilt es, die Stimme für sie zu erheben. In einem anderen Zusammenhang hat Pfarrer Friedrich Wilhelm Hopf (1910-1982), Missionsdirektor unserer Lutherischen Kirchenmission, deutlich Stellung bezogen. Er schreibt in einem seiner letzten Aufsätze über das Thema Menschenrechte aus dem Jahr 1982 (vgl. Friedrich Wilhelm Hopf: Kritische Standpunkte für die Gegenwart, hrsg. von Markus Büttner und Werner Klän, S. 366-379):

Sobald wir im Zusammenhang mit dem Thema „Menschenrechte" von einem erheblichen Nachholbedarf besonders für uns Lutheraner sprechen, wird die Erinnerung an unser vielfaches Schweigen und Versagen wach, besonders in der Zeit nach 1933. Hinzu kommen heute immer stärkere Herausforderungen durch akute Verletzungen der Menschenrechte in allen Kontinenten, durch Verzweiflungsrufe bedrohter Menschen. (...) Jedoch sollte dabei niemals vergessen oder verschwiegen werden, dass für uns Gottes Wort die entscheidende Norm bleibt. (...) Wir (sollten) uns dabei von niemand übertreffen lassen, und zwar deshalb nicht, weil wir in unserer Bibel jenen Spruch gelesen haben, der einst einem König galt, aber unser Gewissen ebenso trifft: Tu deinen Mund auf, richte in Gerechtigkeit und schaffe Recht dem Elenden und Armen. (Spr 31,8f). Noch ungleich gewaltiger (...) binden uns Jesu Worte in der Weissagung vom Weltgericht, dass ER selbst uns in seinen „geringsten Brüdern" begegnet. (...) Es gehe darum, ob die zu „Wächtern" Berufenen als „stumme Hunde" schweigen zu offenkundiger Ungerechtigkeit und diabolisch geplantem Völkermord oder ob sie reden, ehe es wieder zu spät ist und die Steine schreien.

Pfarrer Hopf's Anmerkungen sind wieder brandaktuell. Gutes tun wird auch dort konkret, wo den Rechtlosen, Ausgegrenzten und Benachteiligten zu Recht verholfen wird. Denn Gottes Wort selbst mahnt dazu. So gehört dieses Thema gewiss auf den Stundenplan in der Schule des Glaubens.
Es grüßt herzlich Ihr
Pfarrer Markus Büttner

Siehe, ich habe vor dir eine Tür aufgetan und niemand kann sie zuschließen; denn du hast eine kleine Kraft und hast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet. Offenbarung 3,8

Kaum jemand steht gerne vor verschlossener Tür. Groß ist die Freude, wenn einem die Tür geöffnet wird und man im Haus willkommen ist. Dass die Tür aufgetan ist und diese auch niemand mehr abschließen kann, hat Jesus Christus der Gemeinde in Philadelphia ausrichten lassen. Gemeint ist die Tür zum himmlischen Jerusalem, zur Ewigkeit, der Gemeinschaft mit dem Dreieinigen Gott. Diese Tür ist offen. Dass die Tür zum Himmel geöffnet ist, liegt nicht an den Lebensleistungen der Gemeinde zu Philadelphia oder unseren - ihren Fähigkeiten, sondern „du hast eine kleine Kraft und hast mein Wort bewahrt und hast meinen Namen nicht verleugnet." Sie haben des Herren Wort bewahrt und sich auch in schwierigen Zeit zu Christus, dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn bekannt.

Dass sich ein Christ, eine Gemeinde, eine Kirche zu Jesus Christus bekennt, kann zu manchen Benachteiligungen, ja bis zum Tod führen. In der Geschichte der Kirche hat sich immer wieder gezeigt, dass Bekenntnistreue in den Gegensatz zu den Herrschenden und Machthabern führen kann. Die Christenverfolgungen zu Beginn, aber auch die konfessionellen Spannungen unter Christen zeigen dies. Wir als evangelisch-lutherische Kirche gedenken der Reformation am 31. Oktober, nicht um Martin Luther auf den Sockel zu stellen, sondern um das Evangelium von Jesus Christus und das Bekenntnis zu ihm in den Mittelpunkt zu stellen. Eben die Treue zum Evangelium hat damals Martin Luther in einen Gegensatz zur römisch-katholischen Kirche und dem Kaiser gebracht. Gut 300 Jahre später waren es die Altlutheraner, die sich der Union nicht anschließen wollten. Verfolgung durch den Staat war die Folge. In Deutschland zu Beginn der Nazidiktatur in den Jahren 1934/35 versuchten die Deutschen Christen (DC) mit ihrer nationalsozialistischen Ideologie die Macht in den evangelischen Landeskirchen an sich zu reißen. Evangelische Pfarrer wurden amtsenthoben. Die Bekennende Kirche entstand und fand mit ihren Pfarrern und Gruppen Gastfreundschaft in Kirchen und Gemeinden der Altlutheraner. In unseren Tagen hören wir von Christenverfolgungen besonders in Syrien und im Nordirak. Aber auch in anderen Ländern, wie in Nordkorea, Iran, Sudan und anderen Ländern werden Christen um ihres Glaubens willen verfolgt, benachteiligt, manche gar getötet. Einige von diesen verfolgten Christen sind unter uns.

Es kommt, so Gottes Wort, nicht auf die eigene Kraft an. Diese mag klein und unbedeutend sein. Entscheidend ist, am Wort des Herrn zu bleiben und sich treu zu ihm zu bekennen. Der Versuchung zu erliegen sich anzupassen, Gottes Wort zurechtzubiegen im Sinne von: was nicht passt, wird passend für die heutige Zeit gemacht, ist nicht der Weg, auf dem Verheißung und Segen ruhen. Vielmehr, so sagt es ja Jesus Christus selbst, wird der die Verheißung empfangen, der Jesu Wort hält und treu ist. Das Wort des Herrn bewahren heißt: bleibe bei dem, was die Bibel sagt. Die Treue zum Wort Gottes zeigt sich dort, wo gerade dieses scharf in Frage oder unerbittlich in Abrede gestellt wird. Es gilt, sich gerade dann nicht zu beugen, wenn der Druck von außen auf die Kirche oder Ideologien innerhalb un- und übermenschlich werden. Das ist mit der eigenen Kraft nicht zu leisten.

Christus selbst sagt der Gemeinde, die sich treu zu ihm bekennt, zu, dass er eine offene Tür sperrangelweit aufgetan hat. Er hat diese Tür markiert mit dem Signalwort: Siehe! Schau hin. Hier ist die Tür, die niemand mehr zusperren kann. Sie ist und bleibt offen für den, der sich treu zu Christus hält. Man kann nicht umhin, an Jesu Wort zu denken, wo er über sich selbst sagt: Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, wird er selig werden. (Johannes 10,9) Wer sich also an Jesus Christus hält und ihm glaubt, hat den Eingang gefunden, um selig zu werden und in der sichtbaren Gemeinschaft mit Gott zu leben. Diese Tür, Christus, ist im Glauben offen.

Pfarrer Markus Büttner

Dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rechten Hand, du leitest mich nach deinem Rat und nimmst mich am Ende mit Ehren an.

(Psalm 73,23-24)

Sprichwörtlich ist das potemkinsche Dorf geworden. Oberflächlich fein herausgeputzt mit ausgezeichneter Fassade, verbirgt es den tatsächlich verheerenden Zustand. Es fehlt an Substanz. Da ist mehr Schein als Sein. Feldmarschall Reichsfürst Grigori Alexandrowitsch Potjomkin, so ein Gerücht, soll entlang der Wegstrecke Dörfer aus bemalten Kulissen zum Schein errichtet haben, um die Zarin Katharina die Große auf ihrer Reise durch Neurussland im Jahr 1787 zu beeindrucken. Die tatsächlichen Zustände sollten hinter den herrlichen Fassaden verborgen bleiben.

Um Fassaden, die Menschen um sich errichten, geht es auch im 73. Psalm, aus dem der Monatsspruch für Juli entnommen ist. Der Psalmbeter sieht sich in seinem Leben um. Er nimmt einerseits wahr, wie gut es den Menschen geht, die ihr Leben ohne Gott führen. Glücklich sind sie in der Welt, und reich werden sie auch. Gottes Gesetz interessiert sie nicht. Sie ziehen ihr Ding durch. Alles das, was sie anfassen, scheint zu gelingen. Tatsächlich haben sie etwas vorzuweisen. Andere aber würdigen sie keines Blickes. Allenfalls haben sie Hohn und Spott übrig. Andererseits sieht er sich. Er führt ein Leben mit Gott. Aber gut geht es ihm augenscheinlich nicht. Das macht ihn völlig fertig. Wie kann das sein? Gott scheint die zu segnen, die für ihn nichts übrig haben. Aber er, der die Gemeinschaft mit Gott sucht, geht leer aus?

Auch heute lässt sich mancher schwer beeindrucken von Fassaden, die Menschen aufgebaut haben. In der Tat: Mancher hat viel geleistet und kann Beeindruckendes vorweisen. Ganz unterschiedlich mögen die Lebensleistungen sein. Kraft, Zeit, Geld ist investiert worden. Augenscheinlich läuft alles prima: glückliche Familie, großes Haus, gesichertes Einkommen. Man kann sich was leisten. Irgendwie ist man angekommen, weil man seines Glückes Schmied gewesen ist. Gott? Er hat keinen Platz. Andere warten vermeintlich auf Gottes Segen. Dieser scheint auszubleiben. Lohnt sich eigentlich der Glaube – ein Leben mit Gott?

Aber dann wechselt der Psalmbeter den Standpunkt. Er schaut hinter die Fassade des vermeintlichen Glücks derer, die ein Leben ohne Gott führen. Er kann nun ein „Dennoch" sprechen. Es ist kein Trotz, sondern eine Tatsache! Immer bleibt er bei Gott. Ein Leben in der Gemeinschaft mit Gott ist für ihn alternativlos. Er weiß sich bei Gott geborgen. Ganz besonders kommt ihm diese Glaubenserkenntnis im Tempel, dem Ort der Gegenwart Gottes.

In der Gegenwart Gottes kommt der Mensch zur Ruhe. „Mein Herz ist unruhig, bis es Ruhe findet, Herr, in dir", wird mehrere Jahrhunderte später der Kirchenvater Augustinus in seinen „Bekenntnissen" schreiben. In der Gegenwart Gottes kann trotz der Zweifel ein Christ sich der Nähe Gottes vergewissern. Die Stille einer Kirche, die mancher in der Urlaubszeit besucht, kann zum Gespräch mit Gott einladen. Trotz mancher äußeren widrigen Lebensumstände findet er im Gottesdienst durch die Gegenwart Gottes Frieden und Zuversicht. Besonders ist hier die wirkliche Gegenwart von Christi Leib und Blut im heiligen Altarsakrament zu nennen. Bei der rechten Hand wird der Christ genommen, geleitet und geführt. Es ist Gottes guter Rat, der ihn gut und richtig führt. Freilich ist das gewiss nicht immer sofort zu erkennen, gerade dann nicht, wenn es im Leben Durststrecken gibt, es durch ein dunkles Tal über Stock und Stein geht. Aber weil man von Christus an der Hand genommen, von ihm durch diese Zeit geführt wird, kann man sich seiner Gegenwart gewiss sein. Ja, mehr noch: Am langen Ende nimmt Gott uns um Christi willen mit Ehren an. Da wartet dann die sichtbare Gemeinschaft mit Gott.

Durch den Wechsel des Standpunktes kann eine neue Sichtweise geschenkt werden. Es kommt nicht auf potemkinsche Dörfer – auf Fassaden – an, sondern auf den Glauben an Gott und die Gewissheit seiner Gegenwart.

Sich Gottes Gegenwart gewiss zu sein, wünscht Ihnen nicht nur für die Urlaubszeit

Ihr Pfarrer Markus Büttner

Respektvoll miteinander umgehen – Kirchenvorstandsklausur
Die Kirchenvorstandsklausur steht – nicht ohne Grund – unter der Überschrift „Respektvoll miteinander umgehen". Beim gemeinsamen Mittagessen spricht der Pfarrer als Tischgebet: „Herr ich danke dir, dass du vor mir einen Tisch bereitet hast im Angesicht meiner Feinde." (Vgl. Psalm 23, 5)
Klar, der Einstieg ist erfunden. Aber so ganz aus der Luft gegriffen ist er nicht. Je höher unsere Erwartung ist, dass es doch zwischen Christen immer harmonisch und respektvoll zugehen müsse, desto tiefer der Absturz in die Wirklichkeit, die leider auch in christlichen Kreisen viel zu oft durch Streit und Verletzungen vergiftet ist.
Die Jahreslosung 2015 setzt einen Akzent: Nehmt einander an, wie Christus euch angenommen hat zu Gottes Lob. (Römer 15,7)
Die Jahreslosung klingt zunächst wie eine fromme Variante von „Seid nett zueinander!". Aber war Christus nur „irgendwie nett" zu seinen Nächsten und zu uns? Christus hat die Menschen und hat auch uns geliebt! Und zwar bis in die letzte Konsequenz: Er ist aus Liebe für uns am Kreuz gestorben. Das war nicht einfach nur „nett" von ihm. Paulus schreibt uns ins Stammbuch dieses Jahres: „Nehmt einander an, wie Christus euch angenommen hat zu Gottes Lob."
Genau genommen: WEIL euch Christus angenommen hat. Menschen, die in ihrer Kindheit nie Liebe empfangen haben, sind oft als Erwachsene auch nur schwer in der Lage, Liebe zu schenken. Sie haben immer den Eindruck, von einem leeren Konto überweisen zu müssen.
Aber Christus hat uns unendlich geliebt. Und zwar, als wir noch seine Feinde waren. (Römer 5, 10) Wir vergeben uns nichts, kommen nicht zu kurz und können uns auch nicht „leer lieben", wenn wir aus dieser Quelle schöpfen und weitergeben. Einander annehmen – das heißt nicht gleich, für den anderen in den Tod zu gehen. Aber es heißt, Verständnis, Barmherzigkeit, Geduld, Nachsicht füreinander aufzubringen. Es heißt für die Schwachen, die Starken nicht als Gegner und für die Starken, die Schwachen nicht als lästigen Ballast zu sehen. Sondern für alle miteinander: uns als von Gott geliebte und durch Christus erlöste Kinder des einen Vaters im Himmel zu erkennen.
Nicht, um dafür gelobt zu werden, sondern um Gott dadurch zu loben und den Frieden zu erfahren, der höher ist, als alle Vernunft. Dieser Friede begleite Sie auch im neuen Jahr! Das wünscht Ihnen
Ihr Propst Gert Kelter, Görlitz

[Quelle: Nach Feste-Burg-Andachtsbuch 2015, Freimund-Verlag Neuendettelsau]

Hier finden Sie Gottesdienste zum Nachhören und Mitfeiern:

Feier der Heiligen Osternacht in der Evangelisch-Lutherischen St. Mariengemeinde zu Berlin-Zehlendorf mit Bischof em. Dr. Jobst Schöne D.D. und Pfarrer Büttner. Bitte auf das Bild klicken!

Die christliche Beerdigung

Ein Mensch liegt im Sterben

Liegt ein Mensch im Sterben, können Sie gerne einen Pfarrer rufen. Ist der Sterbende noch ansprechbar, dann können Dinge des Lebens aufgearbeitet, Vergebung unter den Angehörigen und vor Gott empfangen, aber auch die Liebe untereinander ausgedrückt werden. Der Pfarrer wird versuchen den Sterbenden und die Angehörigen zu begleiten.

Ein Mensch ist verstorben

Ist ein Mensch zu Hause verstorben, verständigen Sie bitte einen Arzt. Gerne dürfen Sie einen Pfarrer rufen. Ebenso ist ein Bestattungsunternehmen zu beauftragen. Ist ein Angehöriger im Krankenhaus verstorben, beauftragen Sie bitte ein Bestattungsinstitut. Bei Unfalltod, Suizid oder einer Straftat ist grundsätzlich die Polizei zu informieren. Der Verstorbene ist beim Standesamt durch Vorlage der Sterbeurkunde (Ausstellung durch einen Arzt) abzumelden.

Hierneben sind noch andere Punkte zu bedenken, wie beispielsweise: Weitere Familienangehörige sind zu verständigen und das Testament des Verstorbenen ist zu berücksichtigen. Zwischen Ihnen als Angehörige, dem Beerdigungsunternehmen und dem Pfarrer ist dann einvernehmlich ein Termin für die Bestattung zu finden. Zahlreiche Punkte erledigt der beauftragte Bestatter.

Gibt es einen kirchlichen Abschied vor der eigentlichen Beerdigung?

Ja. Hierbei handelt es sich um eine Aussegnungsandacht. Es ist ein kurzer Gottesdienst von vielleicht 10 Minuten. Er kann folgenden Ablauf haben:

Friedensgruß
Bibelvers
Gebet
(Valetsegen)
Lesung (mit Zuspruch)
Vaterunser
Segen

Der Trauerbesuch durch den Pfarrer

Neben der seelsorgerlichen Begleitung, dient der Besuch des Pfarrers auch dazu die Beerdigung vorzubereiten. Im Trauergespräch fragt der Pfarrer Sie nach dem Leben des Verstorbenen. Diese Fragen dienen der Erstellung des Lebenslaufes, der vorgelesen werden kann, wenn Sie dieses wünschen. Dann ist es wichtig einen Vers aus der Bibel auszuwählen, über den die Traueransprache gehalten werden soll. Es eigenen sich hierfür Tauf,- Konfirmations- oder Trausprüche, oder aber Verse aus der Bibel, die dem Verstorbenen in seinem Leben Trost, Hoffnung und Kraft gegeben haben oder aber andere Worte der Heiligen Schrift. Weiter wird auch der Ablauf des Trauergottesdienstes besprochen, Fragen nach christlichen Liedern geklärt oder nach der musikalischen Umrahmung.

Dürfen Würdigungen durch Vereine, Arbeitgeber oder andere erfolgen?

Ja, Würdigungen sind nach dem Segen am Grab möglich. Da es sich um einen Gottesdienst handelt, möchten Wertschätzungen des Verstorbenen nicht vor Erteilung des Segens erfolgen.

Wie sollen wir mit dem Thema Beileidsbekundungen am Grabe umgehen?

Dies liegt in Ihrem Ermessen. Jeder wird Verständnis haben, wenn Sie keine Beileidsbekundungen am Grabe wünschen. Bedenken Sie hierbei aber, dass Freunde, Bekannte, Nachbarn die Trauer mit Ihnen teilen möchten und Ihnen auf diesem Wege zeigen wollen, dass Sie nicht alleine sind. Beileidsbekundungen können ja sehr unterschiedlich sein. Eine Umarmung, ein stummer Händedruck, ein kurzer Vers aus der Bibel mit einem persönlichen Wort oder anderes. Es kann also gut sein, auf diese Weise die Anteilnahme zu erfahren.

Was ist nach der Bestattung zu tun?

In unseren Breiten werden oftmals Bekannte, Freunde und Verwandte zu einem kleinen Imbiss in eine Gaststätte eingeladen. Sie müssten also klären, ob und wenn ja, wo ein solches Essen stattfinden soll. Bei diesem Imbiss geht es nicht um eine Feier, sondern darum, dass Sie als Angehörige nach der Beerdigung nicht gleich alleine sind. Sie haben dort die Möglichkeit mit Freunden, Verwandten und Nachbarn sich auszutauschen.

Bibelverse und Lieder – Hier finden Sie eine Auswahl!

1. Bibelverse

Herr, ich warte auf dein Heil!
1. Mose 49,18
Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen; der Name des Herrn sei gelobt!
Hiob 1,21
Ich weiß, dass mein Erlöser lebt!
Hiob 19,25
In deine Hände befehle ich meinen Geist; du hast mich erlöst, Herr, du treuer Gott.
Psalm 31,6
Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn, er wird's wohl machen.
Psalm 37,5
Gott legt uns eine Last auf, aber er hilft uns auch. Wie haben einen Gott, der da hilft, und den Herrn, der vom Tode errettet.
Psalm 68,20f
Dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rechten Hand.
Psalm 73,23
Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten.
Psalm 103,13
Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.
Johannes 3,16
Jesus Christus sagt: Wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, der wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit.
Johannes 8,51
Jesus Christus sagt: Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Johannes 10,27
Jesus Christus sagt: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.
Johannes 11,25f
Jesus Christus sagt: Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.
Johannes 14,27
Jesus Christus sagt: In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.
Johannes 16,33
O welch eine Tiefe des Reichtums, beides, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege! Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?
Römer 11,33f
Jesus Christus hat dem Tod die Macht genommen und das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht durch das Evangelium.
2. Timotheus 1,10
Es ist noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes. Denn wer zu Gottes Ruhe gekommen ist, der ruht auch von seinen Werken so wie Gott von den seinen.
Hebräer 4,9f
Jesus Christus sagt: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einen jeden zu geben, wie seine Werke sind. Ich bin das A und O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende.
Offenbarung 22,12f

2. Lieder aus dem Evangelisch-Lutherischen Kirchengesangbuch (ELKG)

Lieder zum Thema Auferstehung

Christ ist erstanden (ELKG 75)
Christ lag in Todesbanden (ELKG 76)
Jesus Christus, unser Heiland (ELKG 77)
Auf, auf mein Herz mit Freuden (ELKG 86)
O Tod, wo ist dein Stachel nun (ELKG 87)
Wach auf, mein Herz (ELKG 88)

Lieder zum Thema Dank

Lobe den Herren, o meine Seele (ELKG 198)
Lobet den Herren (ELKG 199)
Lobe den Herrn, den mächtigen König (ELKG 234)

Lieder zum Thema Geborgenheit

Aus tiefer Not schrei ich zu dir (ELKG 195)
Herzlich lieb hab ich dich, o Herr (ELKG 247)
Ist Gott für mich, so trete gleich alles (ELKG 250)
Meinen Jesus lass ich nicht (ELKG 251)
Christi Blut und Gerechtigkeit (ELKG 273)
Was mein Gott will, gescheh allzeit (ELKG 280)
Von Gott will ich nicht lassen (ELKG 283)
In dir ist Freude (ELKG 288)
Befiehl du deine Wege (ELKG 294)
Wer nur den lieben Gott lässt walten (ELKG 298)
Wie Gott mich führt, so will ich gehn (ELKG 302)
Ich steh in meines Herren Hand (ELKG 306)
Mitten wir im Leben sind (ELKG 309)

Lieder zum Thema Taufe 

Ich bin getauft auf deinen Namen (ELKG 152)
Lasset mich voll Freuden sprechen: Ich bin ein getaufter Christ (ELKG 464)
Ich bin getauft, ich steh im Bunde (ELKG 465)

Evangelisch-Lutherische Missionsgemeinde
-Pfarrer Kirsten Burghard Schröter-
Schwarzburger Str. 8
12687 Berlin
Tel: 030 - 93 02 41 26
Fax: 030 - 93 02 41 29
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.selk-Marzahn.de

Kontaktdaten Pfarramt
Pfarrer Kirsten Burghard Schröter
Börnicker Chaussee 98
16321 Bernau
Telefon: 03338/7094961.

Die Evangelisch-Lutherische Missionsgemeinde Berlin-Marzahn bildet mit der Evangelisch-Lutherischen Martinsgemeinde Angermünde einen Pfarrbezirk.

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Evangelisch-Lutherische Gemeinde Berlin-Mitte
- Pfarrer Johann Hillermann -
Annenstraße 53
10179 Berlin
Tel: 030 - 27 56 07 18
Fax: 030 - 27 56 07 19
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.selk-Mitte.de

Evangelisch-lutherische Gottesdienste werden auch in Berlin-Köpenick gefeiert.

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Evangelisch-Lutherische Paulusgemeinde
- Pfarrer i.R. Rainer Kempe -
Kranoldplatz 11
12051 Berlin
Tel.: 030 - 625 40 22
Fax: 030 - 31 95 93 28
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Internet: www.selk-Neukoelln.de

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Evangelisch-Lutherische Heilig-Geist-Gemeinde Berlin-Spandau
- vakant | Vertretung: Pfarrer Edmund Hohls - Kontakt - siehe hier.
Schönwalder Allee 57
13587 Berlin
Telefon: 030 - 37 59 55 30
Fax: 030 - 37 59 55 31
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.Heilig-Geist-Spandau.de

Evangelisch-Lutherische Dreieinigkeitskirche
- Pfarrer Dr. Gottfried Martens D.D. -
Südendstraße 19/21
12169 Berlin
Telefon: 030 - 667 669 13
Fax: 030 - 703 702 89
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Internet: www.steglitz-lutherisch.de

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Evangelisch-Lutherische Augustana-Kirche
- vakant - Vertretung: Superintendent Roger Zieger
Usedomer Straße 11
13355 Berlin
Tel: 030 - 551 088 34
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.kirche-im-wedding.de

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Evangelisch-Lutherische St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf

Pfarramt I
Geschäftsführender Pfarrer Markus Büttner
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030 - 802 70 34
Fax: 030 - 80 90 30 13
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.lutherisch.de

Pfarramt II
Pfarrer Christoph Schulze
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030-791 82 64
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Internet: www.lutherisch.de

Sonntäglicher Gottesdienst: 09.30 Uhr Beichtandacht | 10.00 Hauptgottesdienst mit Feier des Heiligen Altarsakraments und Kindergottesdienst

Die Kirchengemeinde unterhält einen eigenen Kindergarten als institutionelle diakonische Einrichtung:

Kindergartenleitung

Frau Barbara Zieger
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030-80 90 30 14
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.kindergarten-zehlendorf.de

Bewerbungen nur unter: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Ebenso unterhält St. Marien ein kirchliches Gästehaus:

Kirchliches Gästehaus St. Marien
Frau Olga Forsch
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030 - 802 86 13
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.gaestehaus-zehlendorf.de

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Bezirkspfarrkonvent

Der Bezirkspfarrkonvent des Kirchenbezirks Berlin-Brandenburg besteht aus den ordinierten Amtsträgern des Kirchenbezirks. Ordinierte im Ruhestand können am Konvent mit beratender Stimme teilnehmen. Der Konvent dient der Stärkung der geistlichen Gemeinschaft, fördert die Einigkeit in Lehre und Handeln und trägt zur wissenschaftlichen sowie praktischen Fortbildung bei. Folglich werden theologische und andere für die Amtsführung wichtigen Fragen erörtert.

Der Bezirkspfarrkonvent

• nominiert die Kandidaten für die Wahl des Superintendenten und schlägt diese der Bezirkssynode vor,
• schlägt Kandidaten für die Wahl in den Bezirksbeirat unter Beachtung der Vorschläge aus den Gemeinden vor,
• berät allgemeine Ordnungen des Kirchenrechts,
• richtet Anträge und Empfehlungen an die Bezirkssynode und an die Kirchensynode,
• berät die inneren und äußeren Verhältnisse im Kirchenbezirk.

 Mindestens einmal im Jahr tritt der Bezirkspfarrkonvent zusammen. Für Pfarrer im aktiven Dienst ist die Teilnahme verpflichtend.