475 Jahre evangelisch-lutherische Reformation in Berlin und der Mark Brandenburg

Am Gedenktag der Heiligen, dem 1. November 1539, empfing Kurfürst Joachim II. aus der Hand des Brandenburger Bischofs Matthias von Jagow in der Berlin-Spandauer Nicolaikirche das Heilige Abendmahl unter den beiden Elementen Brot und Wein den wahren Leib und das wahre Blut Jesu Christi. Am darauf folgenden Tag empfingen auch die Ratsherren das Heilige Abendmahl unter beiden Elementen und bekennen sich damit zum schriftgemäßen lutherischen Abendmahlsverständnis. Dieses Ereignis gilt als Einführung der lutherischen Reformation in Berlin und der Mark Brandenburg.

Evangelisch-Lutherisch Kirchengemeinden des Kirchenbezirks Berlin-Brandenburg der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) laden anlässlich dieses Jubiläums zu Gottesdiensten ein. Die verschiedenen Gottesdienste in Berlin und Potsdam sind hierabzurufen. Wetere Gottesdienste sind auf den Internetseiten der Kirchengemeinden abrufbar.

Der emeritierte Bischof der SELK, Bischof i.R. Dr. Jobst Schöne D.D., wird in der Evangelisch-Lutherischen St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf am 31. Oktober 2014 in einem Abendmahlsgottesdienst dieses bedeutenden kirchenhistorischen Ereignisses gedenken. Der Gottesdienst beginnt um 18.30 Uhr.

50 Jahre Ökumenismusdekret - Vertreter der SELK nahmen an Gedenkgottesdiensten in Bistümern teil

Am 21. November 1964 wurde während des 2. Vatikanischen Konzils das Ökumenismusdekret "Unitatis redintegratio" veröffentlicht. Aus diesem Anlass hatten die römisch-katholischen Bistümer in Deutschland Vertreter der Ökumene zu Gedenkgottesdiensten in die Bischofskirchen eingeladen.

Die als "ökumenische Gottesdienste" bezeichneten Wort- und Gebetsgottesdienste folgten einer von der deutschen römisch-katholischen Bischofskonferenz entworfenen Liturgie.

Das Ökumenismusdekret des 2. Vatikanums beschreibt die ökumenischen Positionen der römisch-katholischen Kirche. Obwohl es die traditionellen Positionen römisch-katholischen Selbstverständnisses festigt, "die wahre Kirche Jesu Christi zu sein, in der die ganze Fülle der Heilsmittel gegeben ist" (Kardinal Dr. Walter Kasper am 11.11.2004 zum 40. Jahrestag), enthält es auch für die damalige Zeit beeindruckend neue Einsichten. Christen anderer Konfessionen wird das "Christsein" aufgrund ihrer Taufe bescheinigt.

Das Ökumenismusdekret lässt freilich auch keinen Zweifel daran, dass die Ämter der aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen aus römischer Perspektive nicht als vollgültig anerkannt werden und die Eucharistie-/Abendmahlsfeiern - etwa auch der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) oder anderer evangelischer Kirchen - "die ursprüngliche und vollständige Wirklichkeit (substantia) des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt haben". Diese und andere Positionen haben in der Vergangenheit immer wieder für Verstimmungen auf dem ökuemnischen Parkett gesorgt.

Dennoch ist das Ökumenismusdekret ein verheißungsvoller "Anfang" einer neuen ökumenischen Ausrichtung der römisch-katholischen Kirche.

Es hat unter anderem auch - mit jahrzehntelanger Verzögerung - dazu geführt, dass "Rom" mittlerweile auch innerhalb der aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen und Gemeinschaften deutlich differenziert und nicht mehr pauschal vom "Protestantismus" spricht.

Eine Folge davon ist nicht zuletzt auch der bilaterale Dialog zwischen dem Vatikan und dem Internationalen Lutherischen Rat (ILC), zu dem auch die SELK gehört.

Auf Einladung der römischen Bischöfe nahmen am 21. November auch Vertreter der SELK an den Gedenkgottesdiensten teil, so etwa in Görlitz der Ökumenereferent der SELK, Propst Gert Kelter (Foto), in Speyer Pfarrer Scott Morrison und in Hildesheim Pfarrvikar Gottfried Heyn (Hannover).

Gegenüber selk_news sagte Kelter, er habe die Einladung zu diesem Gottesdienst angenommen, weil er darin einen Ausdruck gegenseitiger geschwisterlicher Wahrnehmung, Wertschätzung und Verbundenheit erkannt habe. Kelter: "Ich habe dem Görlitzer Bischof Ipolt gesagt: ,Die Teilnahme an diesem Gottesdienst fiel mir so leicht, wie es römisch-katholischen Bischöfen leicht fallen wird, am (Beicht-) Gottesdienst der SELK zum Gedenken an den 500. Jahrestag der Reformation im Jahr 2017 teilzunehmen.'"

Der Kirchenbezirk Berlin-Brandenburg bildet mit den Kirchenbezirken Lausitz und Sachsen-Thürigen den Sprengel Ost der SELK. Leitender Geistlicher mit regionalbischöflichen Aufgaben ist Propst Gert Kelter. In seiner Eigenschaft als Propst gehört er zur Kirchenleitung.

Quelle: SELK-News

Evangelisch-Lutherische Martinskirche
Pfarrer Kirsten Burghard Schröter | Kontakt: siehe hier
Martinsplatz 1
16278 Angermünde
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Internet: www.Martinsgemeinde.de

Kontaktdaten Pfarramt
Pfarrer Kirsten Burghard Schröter
Börnicker Chaussee 98
16321 Bernau
Telefon: 03338/7094961

Die Gemeinden in Angermünde und Berlin-Marzahn bilden gemeinsam einen Pfarrbezirk. Neben den genannten Gottesdienstorten finden Gottesdienste in Fredersdorf in der eigenen Kirche und in Biesenthal (evangelisches Gemeindehaus) statt.

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Hier finden Sie Gottesdienste zum Nachhören und Mitfeiern:

Feier der Heiligen Osternacht in der Evangelisch-Lutherischen St. Mariengemeinde zu Berlin-Zehlendorf mit Bischof em. Dr. Jobst Schöne D.D. und Pfarrer Büttner. Bitte auf das Bild klicken!

 

Die christliche Beerdigung

Ein Mensch liegt im Sterben

Liegt ein Mensch im Sterben, können Sie gerne einen Pfarrer rufen. Ist der Sterbende noch ansprechbar, dann können Dinge des Lebens aufgearbeitet, Vergebung unter den Angehörigen und vor Gott empfangen, aber auch die Liebe untereinander ausgedrückt werden. Der Pfarrer wird versuchen den Sterbenden und die Angehörigen zu begleiten.

Ein Mensch ist verstorben

Ist ein Mensch zu Hause verstorben, verständigen Sie bitte einen Arzt. Gerne dürfen Sie einen Pfarrer rufen. Ebenso ist ein Bestattungsunternehmen zu beauftragen. Ist ein Angehöriger im Krankenhaus verstorben, beauftragen Sie bitte ein Bestattungsinstitut. Bei Unfalltod, Suizid oder einer Straftat ist grundsätzlich die Polizei zu informieren. Der Verstorbene ist beim Standesamt durch Vorlage der Sterbeurkunde (Ausstellung durch einen Arzt) abzumelden.

Hierneben sind noch andere Punkte zu bedenken, wie beispielsweise: Weitere Familienangehörige sind zu verständigen und das Testament des Verstorbenen ist zu berücksichtigen. Zwischen Ihnen als Angehörige, dem Beerdigungsunternehmen und dem Pfarrer ist dann einvernehmlich ein Termin für die Bestattung zu finden. Zahlreiche Punkte erledigt der beauftragte Bestatter.

Gibt es einen kirchlichen Abschied vor der eigentlichen Beerdigung?

Ja. Hierbei handelt es sich um eine Aussegnungsandacht. Es ist ein kurzer Gottesdienst von vielleicht 10 Minuten. Er kann folgenden Ablauf haben:

Friedensgruß
Bibelvers
Gebet
(Valetsegen)
Lesung (mit Zuspruch)
Vaterunser
Segen

Der Trauerbesuch durch den Pfarrer

Neben der seelsorgerlichen Begleitung, dient der Besuch des Pfarrers auch dazu die Beerdigung vorzubereiten. Im Trauergespräch fragt der Pfarrer Sie nach dem Leben des Verstorbenen. Diese Fragen dienen der Erstellung des Lebenslaufes, der vorgelesen werden kann, wenn Sie dieses wünschen. Dann ist es wichtig einen Vers aus der Bibel auszuwählen, über den die Traueransprache gehalten werden soll. Es eigenen sich hierfür Tauf,- Konfirmations- oder Trausprüche, oder aber Verse aus der Bibel, die dem Verstorbenen in seinem Leben Trost, Hoffnung und Kraft gegeben haben oder aber andere Worte der Heiligen Schrift. Weiter wird auch der Ablauf des Trauergottesdienstes besprochen, Fragen nach christlichen Liedern geklärt oder nach der musikalischen Umrahmung.

Dürfen Würdigungen durch Vereine, Arbeitgeber oder andere erfolgen?

Ja, Würdigungen sind nach dem Segen am Grab möglich. Da es sich um einen Gottesdienst handelt, möchten Wertschätzungen des Verstorbenen nicht vor Erteilung des Segens erfolgen.

Wie sollen wir mit dem Thema Beileidsbekundungen am Grabe umgehen?

Dies liegt in Ihrem Ermessen. Jeder wird Verständnis haben, wenn Sie keine Beileidsbekundungen am Grabe wünschen. Bedenken Sie hierbei aber, dass Freunde, Bekannte, Nachbarn die Trauer mit Ihnen teilen möchten und Ihnen auf diesem Wege zeigen wollen, dass Sie nicht alleine sind. Beileidsbekundungen können ja sehr unterschiedlich sein. Eine Umarmung, ein stummer Händedruck, ein kurzer Vers aus der Bibel mit einem persönlichen Wort oder anderes. Es kann also gut sein, auf diese Weise die Anteilnahme zu erfahren.

Was ist nach der Bestattung zu tun?

In unseren Breiten werden oftmals Bekannte, Freunde und Verwandte zu einem kleinen Imbiss in eine Gaststätte eingeladen. Sie müssten also klären, ob und wenn ja, wo ein solches Essen stattfinden soll. Bei diesem Imbiss geht es nicht um eine Feier, sondern darum, dass Sie als Angehörige nach der Beerdigung nicht gleich alleine sind. Sie haben dort die Möglichkeit mit Freunden, Verwandten und Nachbarn sich auszutauschen.

Bibelverse und Lieder – Hier finden Sie eine Auswahl!

1. Bibelverse

Herr, ich warte auf dein Heil!
1. Mose 49,18
Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen; der Name des Herrn sei gelobt!
Hiob 1,21
Ich weiß, dass mein Erlöser lebt!
Hiob 19,25
In deine Hände befehle ich meinen Geist; du hast mich erlöst, Herr, du treuer Gott.
Psalm 31,6
Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn, er wird's wohl machen.
Psalm 37,5
Gott legt uns eine Last auf, aber er hilft uns auch. Wie haben einen Gott, der da hilft, und den Herrn, der vom Tode errettet.
Psalm 68,20f
Dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rechten Hand.
Psalm 73,23
Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten.
Psalm 103,13
Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.
Johannes 3,16
Jesus Christus sagt: Wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, der wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit.
Johannes 8,51
Jesus Christus sagt: Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Johannes 10,27
Jesus Christus sagt: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.
Johannes 11,25f
Jesus Christus sagt: Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.
Johannes 14,27
Jesus Christus sagt: In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.
Johannes 16,33
O welch eine Tiefe des Reichtums, beides, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege! Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?
Römer 11,33f
Jesus Christus hat dem Tod die Macht genommen und das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht durch das Evangelium.
2. Timotheus 1,10
Es ist noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes. Denn wer zu Gottes Ruhe gekommen ist, der ruht auch von seinen Werken so wie Gott von den seinen.
Hebräer 4,9f
Jesus Christus sagt: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einen jeden zu geben, wie seine Werke sind. Ich bin das A und O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende.
Offenbarung 22,12f

2. Lieder aus dem Evangelisch-Lutherischen Kirchengesangbuch (ELKG)

Lieder zum Thema Auferstehung

Christ ist erstanden (ELKG 75)
Christ lag in Todesbanden (ELKG 76)
Jesus Christus, unser Heiland (ELKG 77)
Auf, auf mein Herz mit Freuden (ELKG 86)
O Tod, wo ist dein Stachel nun (ELKG 87)
Wach auf, mein Herz (ELKG 88)

Lieder zum Thema Dank

Lobe den Herren, o meine Seele (ELKG 198)
Lobet den Herren (ELKG 199)
Lobe den Herrn, den mächtigen König (ELKG 234)

Lieder zum Thema Geborgenheit

Aus tiefer Not schrei ich zu dir (ELKG 195)
Herzlich lieb hab ich dich, o Herr (ELKG 247)
Ist Gott für mich, so trete gleich alles (ELKG 250)
Meinen Jesus lass ich nicht (ELKG 251)
Christi Blut und Gerechtigkeit (ELKG 273)
Was mein Gott will, gescheh allzeit (ELKG 280)
Von Gott will ich nicht lassen (ELKG 283)
In dir ist Freude (ELKG 288)
Befiehl du deine Wege (ELKG 294)
Wer nur den lieben Gott lässt walten (ELKG 298)
Wie Gott mich führt, so will ich gehn (ELKG 302)
Ich steh in meines Herren Hand (ELKG 306)
Mitten wir im Leben sind (ELKG 309)

Lieder zum Thema Taufe 

Ich bin getauft auf deinen Namen (ELKG 152)
Lasset mich voll Freuden sprechen: Ich bin ein getaufter Christ (ELKG 464)
Ich bin getauft, ich steh im Bunde (ELKG 465)

Evangelisch-Lutherische Missionsgemeinde
-Pfarrer Kirsten Burghard Schröter-
Schwarzburger Str. 8
12687 Berlin
Tel: 030 - 93 02 41 26
Fax: 030 - 93 02 41 29
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.selk-Marzahn.de

Kontaktdaten Pfarramt
Pfarrer Kirsten Burghard Schröter
Börnicker Chaussee 98
16321 Bernau
Telefon: 03338/7094961.

 

Die Evangelisch-Lutherische Missionsgemeinde Berlin-Marzahn bildet mit der Evangelisch-Lutherischen Martinsgemeinde Angermünde einen Pfarrbezirk.

 

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Evangelisch-Lutherische Gemeinde Berlin-Mitte
- Pfarrer Johann Hillermann -
Annenstraße 53
10179 Berlin
Tel: 030 - 27 56 07 18
Fax: 030 - 27 56 07 19
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Internet: www.selk-Mitte.de

Evangelisch-lutherische Gottesdienste werden auch in Berlin-Köpenick gefeiert.

 

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Evangelisch-Lutherische Paulusgemeinde
- Pfarrer i.R. Rainer Kempe -
Kranoldplatz 11
12051 Berlin
Tel.: 030 - 625 40 22
Fax: 030 - 31 95 93 28
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Internet: www.selk-Neukoelln.de

 

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Evangelisch-Lutherische Heilig-Geist-Gemeinde Berlin-Spandau
- vakant | Vertretung: Pfarrer Edmund Hohls - Kontakt - siehe hier.
Schönwalder Allee 57
13587 Berlin
Telefon: 030 - 37 59 55 30
Fax: 030 - 37 59 55 31
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.Heilig-Geist-Spandau.de

 

Evangelisch-Lutherische Dreieinigkeitskirche
- Pfarrer Dr. Gottfried Martens D.D. -
Südendstraße 19/21
12169 Berlin
Telefon: 030 - 667 669 13
Fax: 030 - 703 702 89
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Internet: www.steglitz-lutherisch.de

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Evangelisch-Lutherische Augustana-Kirche
- vakant - Vertretung: Superintendent Roger Zieger
Usedomer Straße 11
13355 Berlin
Tel: 030 - 551 088 34
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Internet: www.kirche-im-wedding.de

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Evangelisch-Lutherische St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf

Pfarramt I
Geschäftsführender Pfarrer Markus Büttner
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030 - 802 70 34
Fax: 030 - 80 90 30 13
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.lutherisch.de

Pfarramt II
Pfarrer Christoph Schulze
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030-791 82 64
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Internet: www.lutherisch.de

Sonntäglicher Gottesdienst: 09.30 Uhr Beichtandacht | 10.00 Hauptgottesdienst mit Feier des Heiligen Altarsakraments und Kindergottesdienst

Die Kirchengemeinde unterhält einen eigenen Kindergarten als institutionelle diakonische Einrichtung:

Kindergartenleitung

Frau Barbara Zieger
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030-80 90 30 14
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Internet: www.kindergarten-zehlendorf.de

Bewerbungen nur unter: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

 

 

 

 

 

 

 

 

Ebenso unterhält St. Marien ein kirchliches Gästehaus:

Kirchliches Gästehaus St. Marien
Frau Olga Forsch
Riemeisterstraße 10/12
14169 Berlin
Telefon: 030 - 802 86 13
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: www.gaestehaus-zehlendorf.de

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Gemeindebesuch mit Gottesdienst und Berichterstattung - SELK-Bischof Voigt besuchte St. Mariengemeinde Berlin

Nachdem Bischof Hans-Jörg Voigt D.D., Hannover, der leitende Geistliche der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK), im Sommer dieses Jahres die Berliner St. Mariengemeinde im Seelsorgebezirk Steglitz besucht hatte, besuchte er am gestrigen Sonntag erneut diese Gemeinde. Dieses Mal galt sein Besuch dem Seelsorgebezirk Zehlendorf. Der Seelsorgebezirk Steglitz befindet sich gegenwärtig im Prozess der Ausgliederung aus der St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf mit dem Ziel, eine eigenständige Gemeinde innerhalb eines gemeinsamen Pfarrbezirks mit Berlin-Zehlendorf zu bilden. Zur gesamten St. Mariengemeinde gehören rund 1.300 Gemeindeglieder. Hierbei arbeitet Pfarrer Markus Büttner als geschäftsführender Pfarrer im Seelsorgebezirk Zehlendorf, während Pfarrer Dr. Gottfried Martens im Seelsorgebezirk Steglitz seinen Dienst versieht. Sein Arbeitsschwerpunkt liegt in der Arbeit mit Migrantinnen und Migranten - vornehmlich aus dem Iran und Afghanistan.

Neben der Predigt und der Leitung der Abendmahlsfeier stellte Voigt nach dem gemeinsamen Mittagessen seine Arbeit vor. Er berichtete über die Entwicklung der Arbeiten an der "Alten Lateinschule" in Wittenberg, einem Gemeinschaftsprojekt der Lutherischen Kirche-Missouri Synode (LCMS) und der SELK zur Errichtung eines internationalen Studien- und Begegnungszentrums. Die Arbeiten würden plangemäß verlaufen, für den 3. Mai 2015 sei die Hausweihe vorgesehen.

Ebenso berichtete der Bischof exemplarisch über zwei ökumenische Gesprächsprozesse, an denen die SELK beteiligt ist.

Zum einen nannte er den Dialog mit der Union Evangelischer Kirchen (UEK) in der Evangelischen Kirche in Deutschland. Hier gehe es um die Aufarbeitung der Geschichte, die gerade zu Beginn der Entstehung selbstständiger evangelisch-lutherischer Kirchen 1817/1830 und später schmerzliche Wunden geschlagen haben. 2017 feiern evangelisch-lutherische Kirchen nicht nur das 500-jährige Reformationsjubiläum. Vielmehr werde auch der Einführung der Union zwischen lutherischer Kirche und reformierter Tradition zu einem neuen Kirchentypus - der evangelischen Unionskirche - gedacht. Die Verfolgung der Altlutheraner, ihre Vertreibung aus ihren Kirchen, ihre Flucht aus Preußen vor Repressalien nach Australien, Kanada und in die USA sowie die Mitschuld der damaligen preußischen Landeskirche werden zurzeit gemeinsam aufgearbeitet.

Grundlage ist dabei eine fast vergessene Predigt von Franz-Reinhold Hildebrandt (1906-1991), Präsident der Kirchenkanzlei der damaligen Evangelischen Kirche der Union, anlässlich der 150-Jahr-Feier der Union aus dem Jahr 1967. Dort heißt es: "Mit Beschämung bekennen wir, dass es bei der Durchsetzung der Union nicht an Anwendung von Gewalt gefehlt hat. Jener Weihnachtsabend des Jahres 1834 in dem schlesischen Dorf Hönigern im Kreise Namslau diente nicht der Auferbauung des Leibes Christi. Mit Kolbenstößen von Soldaten, gewaltsamen Öffnen von Kirchentüren und Verhaftungen von Pfarrern, wie es damals geschah lud unsere Kirche eine Schuld auf sich, die noch heute nachwirkt. Und wenn Schuld allein durch Vergebung bedeckt werden kann, so wollen wir diesen Tag nicht vorbeigehen lassen, ohne unsere altlutherischen Brüder um solche Vergebung zu bitten." Bischof Voigt wies darauf hin, dass sich die erwähnten Ereignisse in Hönigern zu Weihnachten in diesem Jahr zum 180. Mal jähren.

Zum anderen haben Gespräche mit dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen in Rom stattgefunden. Neben Bischof Voigt nahmen auch Prof. Dr. Werner Klän (Oberursel) und weitere Vertreter des Internationalen Lutherischen Rates (ILC), zu der die SELK gehört, teil, unter ihnen Rev. Albert Colver III. von  der Lutheran Church Missouri Synod, einer Schwesterkirche der SELK. Diese Gespräche werden im kommenden Jahr in eine strukturiert-systematische Phase übergehen.

Wir haben einige Filme aus dem Bereich der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) für Sie zusammengestellt, auch aus unserem Kirchenbezirk Berlin-Brandenburg. Die Qualität der Wiedergabe lässt sich einstellen, wenn Sie nach dem Start auf das Zahnrad klicken. Wir wünschen Ihnen viel Freude mit den Videos:

 

Krippenspiel-Film zum Weihnachtsfest 2020

Gottesdienst aus der Ev.-Luth. St. Mariengemeinde mit Predigt von Bischof i.R. Dr. Jobst Schöne D.D.

Gottesdienst aus der Ev.-Luth. St. Mariengemeinde Berlin-Zehlendorf

Gottesdienst aus der Ev.-Luth. Kirche "Zum Heiligen Kreuz" Berlin-Wilmersdorf

Predigt Pfarrer i.R. Rainer Kempe (Ev.-Luth. Paulusgemeinde Berlin-Neukölln)

Gottesdienst aus der Ev.-Luth. Martin-Luther-Gemeinde Schwerin

Über die Alte Lateinschule in Wittenberg

Amtseinsetzung von Pfarrer Hans-Jörg Voigt zum Bischof durch Bischof Dr. Diethard Roth:

Abendmahlsfeier während der Amtseinsetzung von Pfarrer Hans-Jörg Voigt zum Bischof:

Die Strukturen der Selbständigen Evangelisch-Lutherische Kirche - Eine Einführung

Lutherische Kirchenmission - Von Bethlehem in die Welt

 

 

Die Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche - historisch betrachtet

 

1. Die Geschichte

I. Vorgeschichte

Im Jahr 1797 besteigt Friedrich Wilhelm III. den preußischen Thron. Er ist durchaus ein frommer Mann, welcher der Aufklärung kritisch gegenüber steht. Er möchte in seinem Königreich die lutherische Landeskirche mit der reformierten Tradition des Königshofes zu einer neuen evangelischen Unionskirche vereinigen. Schon längere Zeit verfolgt das Herrscherhaus der Hohenzollern diese Absicht, die aber bisher gescheitert war. Durch das Zeitalter der Aufklärung aber sind die Bekenntnisunterschiede zwischen der Lutherischen Kirche und der reformierten Tradition zusehends in Vergessenheit geraten.

Schon 1798 stand der kirchliche Neubau zu einer Unionskirche dem Herrscher vor Augen. Im Jahre 1808 werden die getrennten lutherischen und reformierten Kirchenbehörden vereinigt. Somit besitzt die lutherische Kirche kein selbständiges Kirchenregiment mehr. Ein Jahr später müssen die lutherischen und reformierten Kandidaten der Theologie vor ein und derselben Prüfungskommission ihre Examina ablegen. 1813 werden Bekenntnisverpflichtungen der Geistlichen allein auf die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche aufgehoben. Am 27. September 1817 wird durch königliche Kabinettsorder die neue evangelisch christliche Kirche ins Leben gerufen. Ein neuer Kirchentypus ist entstanden - die prostestantische Unionskirche. Die Reformierten Überzeugungen sollten gleichermaßen, wie die lutherischen Bekenntnisschriften gelten. Alle Richtungen sollen sich in neuen Verlautbarungen und Bekenntnistexten wiederfinden können.

Am 27. September 1817 feiert König Friedrich Wilhelm III. von Preußen einen gemeinsamen Abendmahlsgottesdienst mit Reformierten und Lutheranern in der Garnisonkirche Potsdam. In zahlreichen anderen Orten, wo Reformierte Lutheraner nebeneinanderlagen, wurden ebenfalls gemeinsame Abendmahlsgottesdienste gefeiert. Ab 1820 beginnt der König eine für alle evangelischen Konfessionen verbindliche Agende in Preußen zu entwickeln und in seinem Land einzuführen. Hiergegen erhebt sich Widerstand bei lutherischen Gemeinden und Pfarrern. 1824 wird die unierte Agende erneut vorgelegt, die aber von einigen Pfarrern weiterhin abgelehnt wurde. Der Hauptwurf ist, dass diese Agende nicht lutherisch sei und darum auch in einer lutherischen Kirche nicht in Geltung sein könne. Nochmals wird die Agende überarbeitet und mit Provinzialanhängen versehen. Die meisten Agenden werden 1829 herausgegeben. Feierlich soll sie nun landesweit am Gedenktag des Augsburgischen Bekenntnisses, den 25. Juni 1830, in Gebrauch genommen werden.

 

II. Die Verfolgung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Preußen

Friedlicher Widerstand gegen die neue Unionskirche entsteht zunächst in Breslau. An der Evangelisch-Lutherischen Elisabethkirche ist der Universitätsprofessor für Theologie Johann Gottfried Scheibel als Diakonus - Pfarrer - tätig. Schon 1817 wendet er sich gegen die Union und die neue Agende. Als aber 1830 auch in der Elisabethkirche die neue Unionsagende eingeführt werden soll, weigert er sich nach diesem neuen Ritus den Gottesdienst zu feiern. Hierauf wird er Amtsenthoben. Der weitaus größte Teil tritt der Union bei, während sich zunächst nur eine kleine Gruppe um den Theologieprofessor und Pfarrer an der St. Elisabeth-Kirche, Johann Gottfried Scheibel, zur lutherischen Kirche halten. Jedoch wächst die Gruppe um Scheibel in Breslau und Umgebung bis Ende 1830 auf 2000 Gemeindeglieder. Neben Scheibel sind auch der Juraprofessor Eduard Huschke und der Naturwissenschaftler Prof. Steffens, die als führende Köpfe der Lutherischen Kirche dienen. Das Recht auf freie Religionsausübung, Meinungs- und Versammlungsfreiheit wollte man staatlicherseits den Lutheranern nicht zugestehen.

Die erste Bittschrift richten diese Lutheraner an König Friedrich Wilhelm III. am 27. Juni 1830 - also zwei Tage nach der offiziellen Einführung der Unionsagende. In monatlichen Abständen richten sie diese Bittschriften an ihn mit der Bitte, um eine selbständige lutherische Kirche, selbständiger lutherischer Verfassung und selbständiger lutherischer Kirchenleitung:

"Wenn Ew. Majestät allergnädigst erklären: die nicht unierte Kirche der Augsburgischen Konfessionverwandten dürfe sich frei neben die unierte evangelische hinstellen, jene solle einen Teil von den Kirchengebäuden und Gütern, die ihr früher allein gehörten, zurückerhalten, sie dürfe Prediger ihres Bekenntnisses haben, ihren Gottesdienst in alter Ordnung halten, ihre Parochalverhältnisse ordnen - wie schnell würde freundlichste Ordnung und Eintracht an die Stelle der jetzt allgemein herrschenden Zerrüttung treten."

 

Erst Ende 1830 wird den Lutheranern abschlägig durch den Minister von Allenstein geantwortet. Dennoch wächst die Zahl der Lutheraner, nicht nur in Breslau, sondern im ganzen preußischen Staatsgebiet. Minister von Allenstein ist entschlossen den friedlichen Widerstand zu brechen und die Lutheraner in die evangelische Union zu zwingen. Polizei und schließlich Militär sollten die Lutheraner in die Gemeinschaft mit der neu entstandenen unierten Landeskirche nötigen. Zunächst wendet sich der preußische Staat gegen die drei Pfarrer um exemplarisch zu Abschreckungszwecken gegen sie vorzugehen. Pfarrer Berger aus Hermannsdorf wird durch eine königliche Kommission suspendiert. Der zuständige Landrat in Polizeibegleitung setzt die Suspendierung durch, indem gefordert wird die Kirche zu öffnen, um die neue Agende auf den Altar zu legen. Pfarrer Berger wird unter Polizeibewachung gestellt und schließlich in Breslau inhaftiert. Pfarrer Kellner aus Hönigern ereilt ein ähnliches Schicksal. Pfarrer Kellner weigert sich ebenfalls die neue Unionsagende zu verwenden, worauf er durch den Superintendenten suspendiert wurde. Friedlich weigern er und seine Gemeinde sich das Kirchgebäude der Unionskirche zu überlassen. Auch wenn der Landrat, die Polizei und der unierte Superintendent zunächst nichts auszurichten vermögen, so rückt am 23. Dezember preußisches Militär an, um sich gewaltsam der Kirche zu bemächtigen. Eine stattliche Streitmacht von 400 Infanteristen, 50 Kürasiere und 50 Husaren stehen unbewaffneten Zivilsten gegenüber. Mit Kolbenstößen verschafft sich das Militär gewaltsam zutritt. Am ersten Weihnachtstag übergibt der unierte Superintendent in einem Gottesdienst dem neuen unierten Pastor die Agende und das Kirchgebäude. Erst nach 6 Tagen ziehen sich die Soldaten zurück, nachdem sie der Bevölkerung deutlich zu verstehen gegeben haben, dass sie die unierten Gottesdienste zu besuchen haben. Trotz Unterdrückung, Verhaftungen, Polizei- und Militärgewalt organisierte sich die lutherische Kirche im Untergrund, wächst sie zahlenmäßig und bleibt friedlich. Einige Lutheraner entziehen sich der Verfolgung durch Auswanderung in die Vereinigten Staaten von Amerika oder Australien. Große Lutherische Kirchen sind heute dort anzutreffen.

 

III. Das Ende der Verfolgung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Preußen

Die Verfolgungszeit dauert 10 Jahre von 1830 bis 1840. Erst König Friedrich Wilhelm IV. beendet die Verfolgung - wenn auch unter Auflagen. Alle gefangenen Pfarrer werden freigelassen und dürfen zu ihren Gemeinden zurückkehren. Sowohl die polizeilichen Maßnahmen werden eingestellt als auch das Predigtverbot für lutherische Pfarrer als auch das Verbot der Ausübung ihres Dienstes (Abendmahlsgottesdienste feiern, Taufe spenden, Beichte hören, etc.) werden aufgehoben. 1841 kann die erste lutherische Generalsynode nach der Verfolgung stattfinden und mit der Reorganisation bezüglich ihrer Verfassung begonnen werden. 1845 wird die königliche "Generalkonzession für die von der Gemeinschaft der evangelischen Landeskirche sich getrennt haltenden Lutheraner" erlassen. Die Lutherische Kirche darf sich nicht weiter Kirche nennen - sondern es sollte eine Gemeinschaft sein. Auch die Kirchgebäude dürfen nicht als Kirchen bezeichnet werden. Kirchtürme sind genauso verboten, wie Glocken. Auch wenn von staatlicher Seite der Name Kirche verweigert wird, so verstehen sich diese Lutheraner als Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen. Dennoch entstehen in den Folgejahren zahlreiche Kirchgebäude ohne jegliche Unterstützung des Staates, allein aus Spenden und Engagement der Gemeindglieder. Erst Jahrzehnte später werden auch diese Repressalien aufgehoben. 1926 besitzt die Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen 163 Kirchen und Kapellen, 67 Pfarrhäuser, ein eigenes theologisches Seminar in Breslau, ein Diakonissenhaus und ein Waisenhaus. Sie zählt 1926 54.000 Glieder, die von 80 Pfarrern Dienst taten. Geleitet wird die Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen vom Oberkirchenkollegium, das seinen Sitz in Breslau hat. 1930 wird der Evangelisch-Lutherischen (altlutherischen) Kirche mit ihren Gemeinden die Rechte einer Körperschaft des öffentlichen Rechts verliehen.

 

IV. Der Zusammenschluss zur SELK

Die Evangelisch-Lutherische (altlutherische) Kirche verliert nach dem zweiten Weltkrieg ihre Kerngebiete und muss erneut mit der Reorganisation beginnen. 1972 schließt sie sich mit anderen lutherischen Bekenntniskirchen zur Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche zusammen. Nach dem Fall der Mauer schließt sich 1991 die Evangelisch-Lutherische (altlutherische) Kirche der DDR der SELK an, sodass nun fast alle lutherischen Bekenntniskirchen in einem Kirchenkörper vereinigt sind.

 

Neben der Evangelisch-Lutherischen (altlutherischen) Kirche entstehen in Hessen, Sachsen, Niedersachsen weitere Evangelisch-Lutherische Bekenntniskirchen. In Sachsen entsteht im 19. Jahrhundert die Evangelisch-Lutherische Freikirche, deren Pfarrer und Gemeinden sich gegen liberale Strömungen innerhalb der Landeskirche gewendet haben. Gemeinden der Evangelisch-Lutherischen Freikirche entstehen auch in anderen Gebieten Deutschlands. Einige Gemeinden des Kirchenbezirks Berlin-Brandenburg kommen aus der evangelisch-lutherisch freikirchlichen Tradition. 

 

2. Abschließende Bemerkungen

Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen wurde 10 Jahre verfolgt. Aus unserer Geschichte heraus resultiert eine unbedingte Solidarität mit Gebet und Hilfe für die verfolgte Christen.

Auch auf Grund unserer Geschichte, aber gerade auf Grund der Auslegung der Bibel und der Evangelisch-Lutherischen Bekenntnisschriften, können wir bis heute nicht Kirchen- und Abendmahlsgemeinschaft mit den Landeskirchen feststellen. Dennoch arbeiten wir in der Ökumene gerne mit ihnen zusammen.

Mit großer Dankbarkeit und auch Freude haben wir das „Theologische Kolloquium zwischen der Union evangelischer Kirchen und der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche" zum Thema Union, Bekenntnis und kirchliche Identität 1817-2017, das vom 26. Bis 28. Februar 2013 auf Anregung der Bischöfe Schindehütte (UEK) und Voigt D.D. (SELK) initiiert wurde, zur Kenntnis genommen. Beide Bischöfe waren für die Offenheit und das gegenseitige Verstehen dankbar. Weitere Schritte sind geplant.

Dankbar sind wir, dass wir in einem demokratischen Staat leben dürfen. Sonntäglich wird für unsere Regierung gebetet. Auch hat die Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche einen Beauftragten am Sitz der Bundesregierung. Gleichwohl lassen wir keine Kirchensteuern vom Staat einziehen, sondern wir finanzieren uns über Kirchenbeiträge und Spenden.

 

3. Literaturempfehlungen:

- Klän, Werner, Da Silva, Gilberto: Quellen zur Geschichte selbstständiger evangelisch-lutherischer Kirchen in Deutschland. Dokumente aus dem Bereich konkordienlutherischer Kirchen, Oberurseler Hefte Ergänzungsband 6, Göttingen 2010.

- Kampmann, Jürgen und Klän, Werner: Preußische Union, lutherisches Bekenntnis und kirchliche Prägungen. Theologische Ortsbestimmungen im Ringen um Anspruch und Reichweite konfessioneller Bestimmtheit der Kirche. Oberurseler Hefte Ergänzungsband 14, Göttingen 2014.

 

Die SELK ist eine gottesdienstliche Kirche

Die Gottesdienste werden in der Regel nach der Evangelisch-Lutherischen Kirchenagende liturgisch gefeiert. Viele Gemeinden bieten sonntäglich die Beichte unter Handauflegung und die Feier des Heiligen Altarsakraments an. In der Beichte kommt die Rechtfertigung des Sünders zum Ausdruck. Im Heiligen Abendmahl empfangen die Kommunikanten unter Brot und Wein den wahren Leib und das wahre Blut Christi. Neben den sonntäglichen liturgischen Gottesdiensten werden auch Kinder-, Jugend-, und Familiengottesdienste, sowie Andachten in verschiedenen Formen gefeiert. Gottesdienste zu Trauungen, Taufen, Beerdigungen, Konfirmationen werden begangen.

Herzliche Einladung zu unseren Gottesdiensten! Bitte schauen Sie auf den Internetseiten der einzelnen Kirchengemeinden nach. Vielen Dank. Sie finden die Kirchengemeinden unter dem Menüpunkt - Kirchengemeinden - auf dieser Internetpräsenz.

 

 

Evangelisch-Lutherische Kirche „St. Otto von Bamberg" Greifswald
Pfarrer Hinrich Brandt
Pestalozzistraße 2
17489 Greifswald
Tel: 0 38 34 - 50 04 22
Fax: 0 38 34 - 51 09 73
Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Internet: http://www.brenz.gmxhome.de/

Evangelisch-Lutherische Gottesdienste finden auch in Stralsund statt. Weitere Informationen finden Sie hier.

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Grundlagen des Glaubens

Die Bibel - Gottes Wort

Die Bibel, Altes und Neues Testament, ist das unfehlbare Wort Gottes. Es zeigt im Gesetz, dass der Mensch nicht nach Gottes Willen lebt und seine Gebote missachtet. Das Evangelium stellt uns Christus vor Augen. Im Glauben an ihn ist der Mensch gerettet.

Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche

Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche sind im Konkordienbuch zusammengestellt. Diese Evangelisch-Lutherischen Bekenntnisschriften sind Lehrgrundlage in der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche. Ihre Pfarrer sind auf die Bibel und auf die Bekenntnisse der Lutherischen Kirche in der Ordination verpflichtet worden.

Hierzu gehören die drei altkirchlichen (ökumenischen) Bekenntnisse

• Das apostolische Glaubensbekenntnis
• Das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel
• Das athanasianische Glaubensbekenntnis

hinzu kommen die Bekenntnisschriften der lutherischen Reformation

• Der Kleine Katechismus Dr. Martin Luthers
• Der Große Katechismus Dr. Martin Luthers
• Das ungeänderte Augsburger Bekenntnis
• Die Verteidigungsschrift des Augsburger Bekenntnisses
• Die Schmalkaldischen Artikel
• Die Konkordienformel

Heilige Schrift und kirchliche Tradition

Die Heilige Schrift ist der kirchlichen Tradition vorgeordnet. Dennoch hat die kirchliche Tradition insofern einen hohen Stellenwert, wenn sie mit der heiligen Schrift übereinstimmt. So finden sich in den lutherischen Bekenntnisschriften zahlreiche Zitate von Päpsten, Kirchenvätern und Lehrern der Kirche.

Die Heilige Dreieinigkeit

Wir glauben an den Dreieinigen Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist: Er ist EIN Gott in drei Personen.
Wir glauben an den himmlischen Vater, der Himmel und Erde, die sichtbare und unsichtbare Welt erschaffen hat und sie erhält.
Wir glauben an den Sohn Gottes - Jesus Christus. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Geboren ist Jesus Christus aus der Jungfrau Maria, ist stellvertretend für uns am Kreuz gestorben und hat Schuld und Sünde der Welt auf sich genommen. Er ist von den Toten auferstanden. Er lebt und regiert in Ewigkeit.
Wir glauben an den Heiligen Geist, der den Glauben wirkt und erhält. Er beruft und sammelt die Völker in der EINEN heiligen christlichen und apostolischen Kirche.

Rechtfertigung

Selbst wenn der Mensch tatsächlich ethisch und moralisch integer sein Leben führte, ist er vor dem Dreieinigen Gott nicht auf Grund seiner Lebensleistungen gerecht. Allein der Glaube an Jesus Christus rettet und erlöst. Wir glauben, dass allein der Glaube das Heil in Jesus Christus ergreift, das er für uns durch sein Leiden und Sterben am Kreuz erkämpft und durch seine leibliche Auferstehung bestätigt hat.

Glaube

Wir glauben nicht an unsere eigenen Fähigkeiten und Begabungen, sondern unser Glaube richtet sich an den Dreieinigen Gott. Der Glaube ist Geschenk und keine Willensentscheidung des Menschen.

Gute Werke

Wir glauben, dass aus dem Glauben an den Dreieinigen Gott gute Werke zu fließen haben. Ein Glaube ohne gute Werke bzw. gute Früchte ist tot. Die guten Werke sind Antwort des Glaubens, vermögen uns aber nicht mit Gott zu versöhnen. Das hat Christus allein durch sein Opfer am Kreuz ein für allemal getan.

Heilige Taufe

Die Heilige Taufe wird mit Wasser im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vollzogen. Durch die Taufe werden wir zu Kindern Gottes, empfangen Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit. Durch die Heilige Taufe wird ein Mensch in die Kirche eingegliedert.

Heiliges Abendmahl

Im Heiligen Abendmahl empfangen wir unter dem Brot Christi wahren Leib und unter dem Wein Christi wahres Blut. Hierdurch wird Vergebung der Sünden, Gemeinschaft mit Christus und untereinander geschenkt. Es verbindet die Feierenden mit den Gläubigen aller Zeiten und an allen Orten.

Heilige Beichte

Wir glauben, dass der himmlische Vater um Jesu Christi willen unsere Sünden vergibt, wenn wir unsere Sünden bekennen und dem Vergebungswort glauben. Dies geschieht in besonderer Weise in der Beichte als Ort der Rechtfertigung des Sünders allein aus Glauben um Christi willen.

Die Kirche

Wir bekennen die EINE heilige, christliche und apostolische Kirche. Christus hat diese EINE Kirche gestiftet. Erkennbar ist diese Kirche, wo das Wort Gottes rein und unverkürzt gelehrt wird und die Sakramente der Einsetzung Christi gemäß gespendet werden. Wir arbeiten in der Ökumene mit anderen Kirchen zusammen.

Im Kirchenbezirk Berlin-Brandenburg finden ebenso Veranstaltungen statt, wie auch in den Kirchengemeinden. Wir geben Ihnen hier über Termine und Veranstaltungen Auskunft. Zudem finden Sie hier unterschiedliche Informationen zu verschiedenen Bereichen, aber auch ein geistliches Wort.